开放时间：8点-17点

　　无需门票，无需预约！！！前往时，佩戴口罩，带上绿码，配合工作人员测量体温。

　　地址：浙江省杭州市余杭区乔司仙林寺

　　交通：乘坐783路、398路、380路公交车可以抵达

　　有个居士在诵《金刚经》，诵了好多年，非常喜悦，这天在诵到“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生慎恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相”时，她的小孙子正好饿了：“奶奶，我要吃饭了，你给我吃饭。”

　　这位居士正在读：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”

　　这时候，她生起了慎恨心：“奶奶正在修行，你干嘛来捣乱啊？”

　　所以，信仰不是口上说的，佛法也不是说说而已，我们应该用佛法的义理去实践我们的信仰，这样才更有说服力。

　　比如说，积德行善，种福田。出世间所讲的善与世间所讲的善是截然不同的。

　　世间讲的善，是你布施了多少东西，为社会奉献了多少钱财，帮助了多少人？而你得这个福报。

　　从佛法义理上来说，我们应该通达空性和无相，就是我们所说的般若，般若是不同于前五度，是六度中的眼目，所以说“五度如盲，般若为眼”，如果没有般若智慧，来摄持五度，那么这个修行无非是修人天善法，不会得究竟解脱。

　　出世间的善是无相布施，是因为善心了不可得的，是因为我们从布施当中来体验真正无我利他，这才是布施的真正意义，而忍辱、精进、禅定、持戒都是如此。

　　信仰应该是以智慧为先导的。