四圣谛是佛教的基本教义，所谓“谛”就是真理，如是不颠倒，“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。“四圣谛”分别指的是四种真理：苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，所谓的“集”就是我们痛苦产生的原因。
集谛以“业”为正因

业的性质有三种，分别是善业、恶业、非善非恶的无记业；黑业及白业；烦恼业及清净业。业以思为体，能发动根本意志，而形成身、口、意三业。集是集合与聚集的意思，集合了因和缘，聚集了苦的因及苦的缘；因就是业，缘则是烦恼，使得烦恼和业相辅相成，因缘和合而造成集谛的事实，完成集谛的内容。有了集谛，就必须接受苦的果报。　

集谛以“烦恼” 为助缘
促使业的成熟者，即是无明烦恼。而集谛的业，是如何造作的呢？它一定跟烦恼相应，是故烦恼即是产生种种业的助缘；若没有烦恼，便不会造业；思如果跟烦恼不相应，就不会造成烦恼业，也不会变成集谛。无明，就是没有智慧的光明，它是混乱的心、情绪波动的心﹔自私而没有智慧的心，又称为烦恼。

集谛即是十二因缘的“有”
“有”是随增义，即是随顺增上，这一生造了种种的业，因此有了业的力，准备下一生再去受报。“有”的意思，即为随增，是随着、顺着业力而增上生死的果报，也就是随顺着业力，而增上烦恼所形成的生死事实。

爱欲是生死轮回的根本，爱欲的核心是由“无明”生起的虚妄“我见”，再由“我见”的坚执，才会去造种种的业，而生出一切苦果。现在我们深一层分析我见的特质，得知它是从贪嗔痴等烦恼的聚集而成：

（一）贪：对于五欲尘境迷恋不舍，也就是见到爱欲顺情的事物，便起了贪著的心，见到憎恶违情的事物，便起了弃舍的心。
（二）嗔：对一切的违情逆境生出嗔恚的心，不能容忍。
（三）痴：又名邪见。因为心性暗昧，不能察觉一切的事理，所以邪正不辨，是非不明，认假做真。
贪嗔痴三者合称叫三毒，因它能毒杀一切有情众生的法身慧命，而一切的烦恼迷惑无不从此三毒流出，所以叫“集”。

回向：

愿以此传播功德，回向给所有看见此文的朋友们，以及您们的父母亲友，愿都能健康长寿，违缘消灭，顺缘增长，六时吉祥。祝愿我们的祖国国泰民安、风调雨顺，繁荣富强。

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