《论语》中有这样一句话：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

己所不欲，勿施于人。讲的是换位思考，推己及人，自己不愿意做的事情也不要强加给别人。

己所不欲，勿施于人。己所欲，亦勿施于人。

“己所欲，亦勿施于人”的意思是：即使是你想要的东西或想做的事，也不能强加给别人。

这句话是告诉人们，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

生活中有的人会打着为你好的旗号，强加给你各种东西，如果不接受，还会说一句“我这都是为了你好。”

这是一句听完找不到反驳语言却极度厌恶的话。

《庄子·马蹄》说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。”

马，它的蹄子可以踏霜雪，它的毛可以御风寒，它看见水喝水看见草吃草，吃饱了喝足了，就在草原上自由地撒欢，这就是马自由而真实的生活。

然而：“及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁，编之以皁栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。”

可是来了一个叫伯乐的人，他说他会驯马，他把这个自由自在的马拿过来给它勒上笼头，钉上马掌，这马就死十分之三了，然后他又来训练这个马，立正稍息齐步走，这马就死了一半了。

所以庄子说，每个人都不要把自己的生活方式和生活理念强加于他人，每个人都可以有自己的选择，只要是自己愿意的，也许他的生活在你看来是不舒适的，但如果把你这个心目中好生活给他们，他不会感到快乐。

这就像一些家长因为自己小时候没机会学钢琴、练舞蹈等等，所以强迫自己的孩子学这学那，把自己的想法强加到孩子身上，让孩子不堪重负。

每个人都有自己爱好的东西，有人爱读书，有人爱钓鱼，有人爱旅游，有人爱开车兜风，等等。

只要正当合法，无可厚非。但是，如果你因为爱好读书，就认为只有自己的爱好才是好的，其他人的爱好不好，是在浪费生命、没什么价值，那就是蛮横无理了。

你有你的路，我有我的路，至于合适的路，正确的路，这样的路并不存在。

有一种强加叫“我觉得”，如我觉得你应该这么做，我觉得你应该喜欢，我觉得这是对你好……但你的觉得并不等于别人也是这么想的。

社会是多元的，人性也是多元的，我们永远不可能用一个标准来要求他人，更不能以所谓的“正确”标准来统一别人的思想。

有时候你认为是对的，是好的，别人未必这么认为。

张远和范仲淹不仅同朝为官，还是好朋友。张远当了18年京官，却因故未能住上公产房。

范仲淹当了宰相后，便想凑机会帮他置办一套房子。景祐二年十月，宋仁宗为百官新建住房，张远终于拿到了房票。

分房时，范仲淹看中了一幢大房。那房子面临官道，出入方便，还靠近更房，不用防小偷，而且房子后面有后窗，住着敞亮。

范仲淹想给朋友一个惊喜，就偷偷地挑了那幢房子留给张远。但出乎他意料的是，张远看了房子后非常不满，甚至还以为这房子是人家挑剩下没人要了才给他的。

他说房子临近官道，白天太乱；挨着更房，夜间太吵；后窗那么大，冬天会很冷。

范仲淹没有想到自己好心帮人忙，结果却帮了个倒忙，出力不讨好。

有些时候，己所欲，也应该勿施于人。因为你的欲，也许正是别人的不欲。

己所甚欲，勿施于人，是一种修养，是一种处世方式。它告诉我们要尊重他人的独立人格和精神自由，它告诉我们按自己想要的方式去生活，也让别人按别人的方式去生活。

这是一个价值多元的社会，在不违背法律和道德的前提下，每个人都该有相对的空间和自由。

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