文章目录：

1、具有历史意义的漳州赵家堡

2、漳州历史名人，你知道几个

3、历史渊源久远的漳州方言

4、具有悠久历史的中国汉字的由来

5、具有历史意义的徐州汉兵马俑

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1、具有历史意义的漳州赵家堡

历史上元灭宋后，并不是所有的皇族人员都遇害，相反的流落在民间的皇族赵家后裔，不断向南躲避，最终选择了漳州作为隐姓埋名之地，赵家堡就是仿宋古都布局建造的城堡，成为漳州文化民居建筑的范例。

赵家堡，亦称赵家城，位于漳浦县东南35公里湖西乡赵家城村，南宋亡时，宋宗室起若和与黄侍臣等广东崖山逃至漳浦，避难隐居。明万历年间，其第十世孙赵范在这里建堡，以后赵范之子赵义又加以扩建。

城堡仿北宋京城汴京式样建造。“完璧楼”于万历二十八年（1601年）冬，城堡于万历三十二年（16

2、漳州历史名人，你知道几个

漳州有着优越的地理环境，著名的“鱼米花果之乡”，所以早在万年前这里就有人类活动的痕迹，是著名的“闽南文化”的发祥地。同时这一地区的历史上人才荟萃，俊贤辈出，为漳州文化的发展做出自己的贡献。

漳州自唐元和十一年（816）龙溪县周匡物第一个进士及第后，截至清代，漳州进士及第977人，其中状元3人。宋代着名理学家龙溪人陈淳，所着《北溪字义》、《北溪大全集》是阐释程朱理学的重要着作。

明代漳州龙溪县人张燮，着述15种696卷，其中《东西洋考》是中国古代与南洋交通史的重要

3、历史渊源久远的漳州方言

语言是标志这一个文明是否确立，如今虽然我们处于同一片土地上，讲着同样语言，但是在历史上受地域，信息和交通等条件影响，进而出现地方方言。在漳州地区通行的方言多是在漳州文化的基础上发展的。

1、漳州闽南语，唐朝陈元光所率开漳将士大部分来自中原，他们通用中原的河洛话，亦称河佬话；故早期戍守闽粤的中原府兵后裔也自称为“河佬”。他们入闽后大都屯居福建沿江、沿海平原地带。

随着众多开漳将士后裔陆续自闽南播迁开去，河洛话（即闽南话）成了中原南下的群体标志——早期播迁入粤者称为

4、具有悠久历史的中国汉字的由来

当我们看到一些熟悉的汉字的时候脑海里就会自动浮现出这些所代表的意思，这些都是从古至今保存下来我们从小就学习的，你知道中国汉字的由来是什么吗？本期民间故事一起了解一下吧！

先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

三千余年来，汉字的书写方式变化不大，使得后人得以阅读古文而不生窒碍。但近代西方文明进入东亚之后，整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮，其中，放弃使用汉字是这场运动的一个重要方面。这些运动的立论以为：跟西方拼音文字相比，汉字是繁琐笨拙的。

许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化，甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。中国大陆将汉字笔画参考行书草书加以省简，于1956年1月28日审订通过《简化字总表》，在中国及新加坡使用至今。台湾则一直使用繁体中文。

汉字是承载文化的重要工具，目前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言都使用汉字作为共同书写体系，因而汉字在历史上对中华文明的传播起到了重要作用，并成为东南亚文化圈形成的内在纽带。在汉字发展过程中，留下了大量诗词、对联等文化，并形成了独特的汉字书法艺术。

5、具有历史意义的徐州汉兵马俑

说到兵马俑大家第一时间想到的肯定会是秦始皇兵马俑，秦始皇兵马俑历史悠久，生活中见到的可能性会比较大。徐州也有兵马俑，那就是汉兵马俑。这给徐州文化增添了色彩，让徐州有多了一项文化遗产。那么，下面就来看看具有历史意义的徐州汉兵马俑吧。

狮子山汉兵马俑是西汉第三代楚王刘戊的陵墓，位于其西侧300米远的汉兵马俑是它的一个组成部分，象征着卫戍楚王陵的部队，两处遗址距今已有2100余年的历史。

发现过程

1984年12月。一个偶然的契机，在徐州市东郊狮子山的西麓发现了一组汉代兵马俑，考古工作者随后进行了全面的发掘，揭开了这支沉睡于地下两千多年楚汉军队的神秘面纱。

价值

狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有拂袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足蹬战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。

特点

从制作工艺上讲，兵马俑是用模子制作出来再经二次加工塑造成的，大小差不多，但是，如果仔细观察就会发现他们的表情千姿百态，各不相同。它们当中的昂着，张着嘴，仰着身子，仿佛是一位情不自禁地在嚎啕大哭，身边的两位一个探过头来，一个侧过脸来像是在安慰劝说正在嚎哭的人；有的则是低着关、皱着眉，嘴角向下撇，显出性格内向，默不作声的悲郁神情，这与整体庄严肃穆的军队主题是相吻合的。

当然，他们当中也有轻松自若、活泼顽皮的青年士兵形象，或许他就是某位雕塑大师心灵的真实写照呢。总之这些人的性格特征通过寥寥数笔便刻划得细致入微、栩栩如生。

在这些陶俑制成形后，有一个工匠师的手工修削过程，这个过程中匠师们的主观能动性和艺术创造能力得到了极大的发挥，一些普普通通的泥巴，在他们灵巧的双手下，被赋予了无限的生命力，站在这里看到的仿佛不是陶俑，而是一支活生生的队伍向您迎面而来，充分体现了汉代劳动人民高超杰出的制作工艺。

西安的秦兵马俑的高大壮观示人的确，写实主义秦俑给人一种奔放雄浑的力量美。但任何艺术的发展都有一个由具体到抽象的过程，汉兵马俑在继承了秦俑风格的基础上加以发展，由写实转变为写意，它不注重人物线条的比例是否准确，而侧重于人物的内心世界和精神风貌。

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