玉泉山供图TAKEFOTO

若干年前曾有人提出数字北京的概念他们认为北京的街巷胡同多如牛毛名称又五花八门十分繁杂不易记忆不如将北京网格化街巷胡同以数字命名以便于管理识别此说虽有些新意但不宜实行因为它势必会破坏古城的历史和文化特色

殊不知在北京城三千多年的历史中就与大小数字结缘数字成为北京城历史和文化的重要组成且不云什么八臂哪吒城内九外七皇城四九坛八庙颐和园九门八典一口钟这些基本常识就是细研究起来在数字的背后也是有很深的学问

燕京八景之外八景

北京人几乎没有不知道燕京八景的虽然对它们的起源和具体包括哪八个景致不少人不知其详但都不会对燕京八景陌生燕京八景又有京师八景燕台八景燕山八景之称至少起自金代在当时的明昌遗事中就有了记载虽然后来的朝代在具体名称上有些变化最终经清高宗乾隆定了型如蓟门飞雨改为蓟门烟树玉泉垂虹改为玉泉趵突西山霁雪改为西山晴雪太液晴波改为太液秋风琼岛春云改为琼岛春阴等虽然在文字上有了改动但景观的地理位置内容没有变化

燕京八景虽没有敕建御制赐封一类文字标定但自始至终与皇家结缘故而有些景观是古代平民百姓看不到的如西苑里的太液秋风琼岛春阴及西郊的西山晴雪玉泉趵突等但老百姓也有欣赏八景之类景观的逸兴于是在燕京八景之外又出现了平民百姓的外八景所谓外八景即银锭观山西便群羊东郊时雨南囿秋风燕社鸣秋长安双塔回光返照石幢燕墩如今这些景物除银锭观山石幢燕墩外均难以寻找了外八景与燕京八景相同其意更多的是一种意境而不是十分具体的景物

与燕京八景一样外八景大部分在中轴线西部在燕京八景中城东有金台夕照外八景则是东郊时雨了东郊时雨在今天的朝阳门外百余年前出朝阳门过了东大桥之后人烟渐少放眼一望是广阔的田野和万顷良田大大小小的村庄星罗棋布在村舍小河苇塘和溪流附近是依依的杨柳尤其在清明节后春雨纷纷的日子里布谷声不绝于耳农夫们扶犁荷锄下田耕耘大地上的耕牛在蒙蒙细雨中来往给田野带来勃勃生机和春色此情此景自然会感动文人墨客他们借景生情将自身的山水情怀凝聚成东郊时雨这样充满诗情画意的诗句

东郊时雨一景的推出应该归功于明代诗人李东阳西涯他曾为东郊时雨题咏鸣鸠将雨过东林细草青郊望转深润入土膏春脉脉暝含山色昼沉沉寻花问柳游人兴荷锸扶犁野老心见说帝城多景物春晴未必胜春阴李东阳的诗像一幅青绿山水画将东郊时雨的文化内涵艺术意境尽收其中给人留下深刻印象对于那些看惯了亭台楼榭曲水流觞的士大夫而言东郊时雨自然是别有一种风情有人认为东郊时雨泛指东郊今朝阳区没有错但李东阳诗中的暝含山色昼沉沉不可解释因为城东并没有山啊确实今天东郊无山但在明代还是有山的即广渠门外有九龙山九龙山是座小土山东西走向长约二里据北平旅行指南云九龙山黄木厂迤东有土阜高数丈蜿蜒里许形势若龙主峰有庙一清末尚未拆尽九龙山在清代尚未拆尽明代李东阳在春季踏青时肯定会有所涉猎将其写入诗中就很自然了九龙山的消失是上世纪五十年代的事至今还留有九龙山的地铁站名总之东郊时雨是看得到但摸不着的景物只能心领神会了

当然外八景并非全是抽象和意境也有直观和具象的如西便群羊据史料云在西便门外城壕左侧向有白石数十长各三尺四尺不等星罗棋布随河堤上下分布年代既久人于里许望之如白羊其状或立或卧与真羊无异故曰西便群羊西便群羊之所以流传甚广还与鲁班兄妹斗法建北京城的传说故事有关系在传说中这些大大小小的石条是羊的化身将一些景物与传说故事相互联系和衬托自古以来就是各个景的特色西便群羊便是如此因时代变迁西便群羊已无迹可寻了

在外八景中最有遗迹可寻的是银锭观山时下一些旅游书和后海胡同游的三轮车夫往往将银锭观山说成是燕京八景显然是不正确的银锭桥是什刹海的风景之一所谓银锭桥是一座微拱石桥形如银锭元宝是什刹海和后海的分界处如果立在桥上西望远处西山诸峰叠嶂如画历历在目曾留下银锭桥连响闸桥湖光山色隐迢迢碧峰一寺夕阳下月光荷花通海潮的诗句在银锭桥曾有银锭观山水倒流的奇异景观被称为城内水际看山第一绝胜处在水际上看远处的山峦北京城里仅此一处使银锭观山名噪一时声名大振有人将其误为燕京八景中就很自然了如今站在银锭桥上举目西望晴天时仍可看到隐约的西山但因高楼林立山景不清晰了但余韵尚存

因燕京八景的影响北京的一些区县也推出自己的八景如通县八景延庆八景怀柔八景而且在景的命名上也效仿燕京八景的语言形式有古塔凌云银山铁壁海坨飞雨灵泉漱玉等四字一句一句一景尽显当地的山川之美

北京人对八情有独钟

无论燕京八景还是外八景都突出了八这个数字北京人没有人将八与发相联想的说法但对八是情有独钟的八字处处可见乃至还有了丑八怪八杆子打不着及七大姑八大姨之类诙谐说法

在历史上八与北京有着千丝万缕的联系如在地名中至今还保留着八条胡同八道弯八里桥八面槽八里庄八王坟八达岭八宝山八道河八角等等其中八达岭是享誉世界的非物质遗产

清末民初有人将庙会兴盛的八座庙隆福寺护国寺白塔寺东岳庙蟠桃宫大钟寺土地庙白云观称为八庙在八庙中除此说外还有另外一种说法即皇家八庙皇家八庙指的是太庙奉先殿传心殿寿皇殿雍和宫堂子帝王庙和孔庙这些庙均以为皇室服务为主平民百姓难以涉足京人所说的九坛八庙就是指的这个八庙

在这些八庙之外老北京还有紫禁城外八庙之说这八庙为宣仁庙凝和庙普度寺真武庙昭显庙万寿兴隆寺静默寺和福佑寺这八个庙包罗万象不仅有风雨雷电保护紫禁城的神庙还有专祀关羽真武大帝的庙如今尚有几座庙保存良好像西华门外的真武庙及北长街的静默寺基本上不存在了

在生活中老北京人宴饮时喜欢到八大堂八大居八大楼虽然在具体内容上有所不同但都是提供美味佳馔的地方买布老北京人离不开山东人开办的八大祥虽时过境迁但瑞蚨祥和谦祥益仍在此外他们上天桥玩也要看八大怪的杂耍玩艺八大怪名声很大天桥出了好几茬八大怪至今还有人记得云里飞大金牙大狗熊等艺人在今天的天桥文化广场上还有他们的雕像

老北京人喜欢数字八的氛围但也耻于说什么八大胡同他们喜欢在喝着八宝粥吃着八宝菜时听听八角鼓的玄音回忆古城的一个个八生活是很惬意的

清代有人将北京城门的特色及功能用八景形式记录下来城门八景即正阳白马崇文铁龟宣武土丘西直折柳西便群羊阜成梅花朝阳谷穗及东便渡舟当然有些是牵强附会但大多都有典故可寻

五镇五顶和五大金属古迹

了解历史的人都知道古城北京是按周礼考工记的理念建筑的而且是先规划后施工这在世界建城史上几乎是独一无二的受传统文化影响易经风水学及五行学等哲学自然会在城建中体现其中金木水火土五行影响很深于是北京有了东西南北中五镇之说按清代野史大观所云五镇中东方之镇为黄木厂南方之镇为烟墩西方之镇为大钟寺北方之镇为昆明湖中方之镇为景山五镇中除有东西南北中五个方位还含义金木水火土五行五镇中的北方之镇为昆明湖之说还有些争论有人将城北仰山洼列为水镇在清中叶以前仰山洼有充沛的水洼面宽阔洼水汹涌清廷曾在此操练过水军而仰山洼又在紫禁城正北昆明湖在西北将其列为北方之镇也是有些道理的

如今五镇中的东方之镇黄木厂已不存在其他几镇依然存在至于有争议的仰山已纳入奥林匹克公园仰山作为地名得以保留

老北京祭祀的碧霞元君庙被称为顶按太平御览等典籍记载碧霞元君为泰山大帝的女儿是平民百姓尤其是妇女的保护神因此北京城郭之间五顶环列每年春天的朝顶进香是一件盛事五顶亦是按东西南北中五个方位东顶在东直门外西顶在京西蓝靛厂南顶有两个大南顶在通县马驹桥小南顶在丰台大红门北顶在城北大屯村中顶在右安门外草桥1949年后朝顶进香活动停止各个顶渐被荒圮其中仅北顶在奥运村中被重新修葺而且成为奥森公园的一个旅游打卡地不过人们只知其为娘娘庙不知其为北顶北京妙峰山金顶山亦有碧霞元君庙但其知名度远不如五顶

五顶存在时每年春天都会有盛大的庙会而碧霞元君又是受妇女儿童喜欢的神祗因此各顶的庙会是很吸引人的庙会因具有祭祀游玩和购物三大功能素来是中国文化重要组成也是平民百姓喜闻乐见的活动在朝顶进香之际北京城就成了欢乐的海洋尤其那些平日大门不出二门不迈的大姑娘小媳妇可以大大方方名正言顺地参加朝顶进香活动这使五顶的庙会笑语欢歌不断五顶的庙会各有特色如中顶庙会以鲜花为主因为此地在十里花乡的草桥地界而北顶庙会以农具等为主昌平附近的农民都会在庙会期间到这里购买农具种子而那些伴随而来的媳妇女儿也可借机买点花布小百货并且品尝一下风味小吃呈现出一派乐融融的农家乐景象

五这个简单数字在北京有很大魅力在五镇五顶之外还曾经有五大金属古迹金门墩银闸铜亭铁影壁和锡殿金门墩在原地安门据传地安门的门墩是金的还埋有一只金老鼠金老鼠的头尾恰巧为北京中轴线所穿故亦称子午线不过当年拆地安门时只发现了石鼠而没有金鼠银闸在今天的银闸胡同此地为元时之御水河故道据史料载此地下埋有白银铸水闸一座闸上还刻有大元元统癸酉秋奉旨铸银水闸一座十五个字并刻有太傅左丞相薛敦监铸九个字铜井在北城新街口铜井胡同井台井栏均由红铜铸成锡殿在北海太液池畔铁影壁原在德胜门铁影壁胡同后移至北海北岸

由于历史久远金银铜锡四大古迹已不复存在而尚存的铁影壁也不是铁的据研究不过是巨大的火成岩因呈铁褐色被误认为是铁了

五与北京城的魅力并不仅表现在上述几处北京的通惠河有五闸大通闸庆丰闸平津上闸平津下闸普济闸其中庆丰闸又称二闸最为有名城内外有五大窑厂方砖厂细瓦厂琉璃厂亮瓦厂黑窑厂五大窑厂亦称五大厂又有另一种说法指的是台基厂神木厂大木厂玻璃厂和黑窑厂不过这些厂不存在了有些留在了地名上北京还有拱卫京师五大桥之说即永通桥卢沟桥宏仁桥安济桥朝宗桥永通桥即通州八里桥宏仁桥即马驹桥这些桥在古代或近代历史的战争中为保卫北京城有特殊的贡献

在老北京五还存在许多景观的细节上像戒台寺有抱塔松卧龙松活动松自在松九龙松五大名松北海内有五龙亭景山有镇山五亭故宫太和殿及景山寿皇殿在近年的修葺中都发现殿脊正中位置的瓦下有金银铜铁锡五种金属铸的元宝及五谷杂粮五枚铜钱红蓝黄白黑五色线条等这些物件都以五为基数不但是建筑风俗与五行之说也有关据了解2004年2月14日永定门新城楼重建时也效仿古人安置了五个铜钱五条彩线和五谷杂粮等

北京的内九外七的城门下往往还设有五虎杆五虎杆高度居城楼之半形式类似旗杆白天杆上挂旗晚上挂灯而且各有记号来指挥守城人守城长官可根据旗子灯笼的变化来调动兵力1900年八国联军入侵北京后对五虎杆深恶痛绝将各城门的五虎杆一一拆除

四也融入老北京的生活

除了喜欢八之外北京人也喜欢四因为京人没有将四谐音化成不好的意思的习俗比如说在相当长的时间里四合院成了最理想的居所在清末民初云烟录中说清末民初号称四大的非常之多戏曲界前有四大名昆指谭鑫培王楞仙陈德霖何桂山后又有四大名旦指梅兰芳尚小云程砚秋荀慧生中医界有四大名医为孔伯华萧龙友杨浩如汪逢春据此书云晚清还有四大恶少指张君宜岑春煊左孝同劳太乔而言四人都身出权门少时倚仗家庭势力横行霸道胡作非为在段祺瑞担任国务总理时他手下的靳云鹏徐树铮曲同丰付良佐号称四大金刚书中列举的四大名医与后来的说法有所不同在老北京五十年中称四大名医为萧龙友施今墨孔伯华和汪逢春在四大名昆还有四大须生即马连良谭富英杨宝森奚啸伯四大名旦外有四小名旦即李世芳毛世来张君秋和宋德珠

北京人对四的钟爱还表现在其他方面如什么四大徽班三庆班四喜班春台班和春班四大戏园广和楼华乐园广德楼第一舞台在风味食品业中北京人推出了四大斋月盛斋酱牛羊肉正明斋月饼糕点天福斋酱肘子和九龙斋酸梅汤至于什么四大桓桓兴桓利桓和与桓源四家大钱庄还有同仁堂永安堂庆仁堂鹤年堂四大堂药铺老北京人中不少人如数家珍一五一十将历史典故轶事讲个明明白白

四在北京还是一些地名的开头字如四川营四道河四路居四道穴四海四海庄四合庄四潭沟四王府等等总之数字八与四早已融入到老北京的生活中了

北京数字妙趣多多

北京是个有故事的城市这些看似简单的数字中蕴藏着许多逸闻趣事和历史典故在北京人眼里所有数都是吉祥数字没有数字忌讳所以从一到万到百万都可做地名如一渡河一亩园一尺大街二道关二龙路二拨子三家店三间房三里屯三眼井三义里四道口四川营四海庄四合庄五棵松五孔桥五里仓五道营五路通五四大街六里桥六道河六圈六铺炕六郎庄六里屯七道河七里渠七里庄七贤巷七圣路八大处八亩地八宝山八道河八王坟八宝坑八道湾九龙山九里梁九龙泉九王庄十字坡十里河十里堡十字道十里铺等等在此之外还有万福巷万明路万泉河万寿路及百万庄百果园百子湾千家店千福巷千章胡同等例子很多举不胜举

北京地名中的数字往往有城市坐标的作用像京东京西各有一八里庄京东八里庄表示离朝阳门八里京西八里庄表示离阜成门八里朝阳区的八里桥则是离通州镇八里而不是离朝阳门八里按现今行政区划八里桥以东为通州地界桥及桥西隶属朝阳地界六里屯三里屯则是与东直门的距离北京有些词句是有数字含意的有时外地人不够熟悉如头在北京就是一的意思地名有头条胡同头道河等半也是数字是二分之一的意思如半亩园半步桥等

昔日有人将老北京逍遥自在的生活用一口京腔二口二黄三餐佳肴四季衣裳来概括其中二口二黄也有二两二黄的说法所谓二口二黄指京人会唱几句京剧而二两二黄则指唱二两黄酒内容不同但都是悠闲生活写照也为数字北京提供了佐证

数字对于解读北京的历史地理和民俗文化是一把很好的钥匙掌握和熟悉这些数字对了解北京是有很大帮助的

来源北京晚报

作者张双林

流程编辑王梦莹