文章目录：

1、民族文化：圣纪节的来历

2、民族文化：傣族泼水节的来历与传说

3、东乡族圣纪节的习俗与文化

4、端阳节的来历，端阳节是哪个民族的节日

5、圣纪节是哪个民族的节日？

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1、民族文化：圣纪节的来历

每个民族都有自己的民族文化，又都有自己的传统节日。如回族的古尔邦节、彝族的火把节等等。回族有三个重大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。据说，回族过圣纪节，表现的是回族人民团结、友爱的精神。本期传统节日带大家了解圣纪节的由来是什么？

圣纪节节日的由来

相传，先知穆罕默德于伊斯兰历纪元前五十一年三月十二日（公元571年4月21日）诞生于阿拉伯麦加古莱什部落一个没落贵族家庭，取名艾敏（诚实的人），号穆罕默德（受赞美的人）。伊斯兰历第十一年三月十二日（公元632年6月8日）病逝于麦地那，终年63岁。

由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰历三月十二日，故中国穆斯林习惯将其诞辰与逝世合并纪念，统称“圣纪”或“圣忌”。国外穆斯林一般只过“圣纪”，即诞辰，而对忌日则知之甚少。

为了纪念穆斯林

中国穆斯林讲述先知历史事迹主要由当地清真寺开学阿訇承担，其内容一般比较浅显粗略，缺少学术内涵。中国穆斯林的纪念活动主要以诵读《古兰》、朗诵赞美先知的诗篇和聚众食饮圣餐为主，俗称办“圣会”。

办“圣会”的费用通常由清真寺从其自身相关收入中列支，但当地穆斯林在参加圣会时常常要向清真寺馈赠一些食物和资金，以弥补清真寺费用之不足。

中国境内的穆斯林多为伊斯兰逊尼派教徒，逊尼派穆斯林的圣纪节日是伊斯兰历3月12日，而什叶派穆斯林的圣纪纪念日则是3月17日。相传先知穆罕默德生前常常在自己出生的日子（星期一）进行斋戒，但逊尼派穆斯林过圣纪节并不斋戒，而是准备丰富的食物和宏大的场面以示纪念，这是与什叶派不同的地方。

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2、民族文化：傣族泼水节的来历与传说

泼水节是我国傣族的新年节日，是傣族、泰国、缅甸等地的传统节日，跟过年一样隆重。傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”。泼水节的传说有很多个版本，不知道哪个是真的。下面我们一起来看看傣族文化中的傣族泼水节。

起源

泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已经有数百年的历史了。到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。“浴佛”完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。

集体性的相互泼水就这样开始了。人们各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。文雅的则用树枝蘸水泼。“水花放，傣家旺”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。

入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。

传说

版本一：

相传在很久以前，金沙江边一个聚居在密林深处的傣族村寨，因树林起火，村民处在被大火吞没的危难之中。

一个名叫李良的傣家汉子，为保护村庄，不畏危险，冲出“火网”，从金沙江里挑来一桶桶江水，泼洒山火，经过一天一夜的劳累，山火终于被泼灭。村民得救，李良因为劳累流汗流干了，渴倒在山头上。

于是村民打来清水给李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。后来，李良一头扑到江中，变成一条巨龙，顺江而去。有的人说，他变成了一棵大树。傣族人民为了纪念李良，每年农历三月初三这一天，每家房屋清扫一新，撒上青松叶。

并在选定的江边或井旁，用绿树搭起长半里的青棚，棚下撒满厚厚的松针，两旁放上盛满水的水槽。午间太阳当顶时，众人穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身，表示对李良的怀念和对新年的祝福。这项活动延续至今，成为傣族人民辞旧迎新、祝福吉祥的节日－－泼水节。

版本二：

一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好侍奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子追悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗干净，以后就演变为了泼水节。

版本三：

“桑勘比迈”，是傣语，意为傣历新年。由于傣族群众在欢度新年佳节时，要举行别具特色的泼水活动，相互泼水祝福，因此其他民族便称这个节日为泼水节。关于傣历新年的来历有一个伤感的民间故事，传说人间的气候本来由一位名叫捧玛乍的天神掌管。他把一年分为旱季、雨季、冷季、为人间规定了农时，让一位名叫捧玛点达拉乍的天神掌管施行。

捧玛点达拉乍自以为神通广大，无视天规，为所欲为，乱行风雨，错放冷热，弄得人间雨旱失调，冷热不分，苗枯死，人畜遭灾。有位叫帕雅晚的青年，以四块木板做翅膀，飞上天庭找到天英达提诉拉，说人间的灾难。帕雅晚欲到最高一层天去朝拜天塔“塔金沙时”，不慎撞在天门之上，一扇天门倒塌，将他压死在天庭门口。

帕雅晚死后，天王英达提拉开始用计惩处法术高明的捧玛点达拉乍。他变成一位英俊小伙子，佯装去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。七位美丽的妙龄女郎同时爱上了他。姑娘们从小伙子的嘴里了解到自己的父亲降灾人间之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘为使人间免除灾难，决心大义灭亲。

她们想尽办法探明了父亲的生死秘诀。在捧玛点达拉乍酩酊大醉之时，剪下他的一束头发，制作一张“弓赛宰”（心弦弓），毅然割下了为非作歹的捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，不时轮换，互用清水泼洒冲洗污秽，洗去遗臭。据说这就是人们在新年期间，相互泼水祝福的来历。

版本四：

很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女……人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。魔王已有11个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这个姑娘心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。

一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚落在地。

但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。为免除灾难，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即清明节后第7天，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给姑娘们泼一次清水，作为洗污净身的一种祝福。泼水节就这样流传下来了。

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3、东乡族圣纪节的习俗与文化

东乡族是一个古老的民族，他们的许多传统文化都融合了多方的文化。每个民族都有着属于自己民族特色的节日，而在东乡族最着名的节日就是圣纪节，圣纪节是一个用来纪念穆罕德的诞生和逝世的节日。下面的东乡族文化为您带来圣纪节的习俗及文化，一起来了解一下吧。

东乡族是中国甘肃地区颇具特色的一个少数民族，其历史、民俗十分悠久，融合发展了多方文化。东乡族是14世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成分融合而成的，因居住在河州（甘肃临夏地区）东乡地区而得名。

东乡族自称“撒尔塔”（sarta），是以撒尔塔人为主，融合当地回族、汉族及少量的蒙古族等逐渐融合而成。东乡族人口515000人，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区，甘肃省的洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带。

纪念穆罕默德诞生和逝世的节日，在伊历3月12日或13日举行（诞生日和逝世日相差一天）。过圣纪节一般的纪念方式是举行各种形式的家会，诵读《古兰经》。过圣经一般要宰羊、宰鸡，大家共食。有的聚众在清真寺、拱北里过，有的则在自己家里办。阿守拉节：“阿守拉”一词是阿拉伯语的音译，意思省“10”即伊斯兰教教历的1月10日，相传，真主在这一天造化了人类的始祖阿丹和唉哇；阿丹和唉哇分散了若干年后，在这一天重新相会。

东乡族大部分人也很重视阿守拉节。在东乡，阿守拉节主要是妇女儿童们聚会的节日，每年由各家主妇轮流操办。一个村里，哪位掌家的妇女吃上鸡头，就轮到她操办，其余各家各户只出一些小麦和清油。男人们念过经，作过祈祷仪式后，简单一吃就走了。剩下妇女和儿童，边吃边说边笑。对东乡族妇女来说，“阿守拉”还有粮食节的寓意，寓有对当年的粮食丰收，五谷丰登的美好祝愿，这一点与宗教无关。

4、端阳节的来历，端阳节是哪个民族的节日

端午节可以说是我国众多传统节日之中，别称最多的一个了，不同的别名，都代表着人们对端午这个节日不同的理解，“端阳节”就是其中之一。那么今天我们就来讲讲，端阳节的来历是什么样的。

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端午节之所以又叫做端阳节，有这么几种说法，其一是说我国古人用十二地支对应月份，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，“五”、“午”相通，于是端午也叫做端五，又因为古人认为五是阳数，所以又叫做端阳。

还有一种说法出自于《荆楚岁时记》，据其中的记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，而它的第一个午日，正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的节日活动，有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等，丰富多彩，富有民族特色。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后我国也曾把端午节定名为“诗人节”。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒等习俗，则据说是为了除秽驱邪。

我国各朝代咏端午的文学作品中，“端阳”这个别称也并不少见，如清代李静山的《节令门·端阳》：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”

这首诗描绘了贫穷人家过端午时的境况，买了应景的樱桃。桑葚，还买了驱除晦气的菖蒲，雄黄酒就不用说了，还在门上贴了辟邪的黄纸符，然而却还是怕债主找上门来。幽默之中却带着点点苦涩，十分有味，令人读来叹息。

时至今日，端阳节也即端午节，仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。2006年5月20日，端午节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。从2008年起，端午节成为国家法定节假日。

5、圣纪节是哪个民族的节日？

大家可能对圣纪节不怎么熟悉，但你知道吗？圣纪节是一个盛大的宗教节日。在这个节日里，都要沐浴、更衣、穿戴整齐，到清真寺礼拜。圣纪节，也叫做“冒路德”节，那么这个独具特色的圣纪节是哪个民族的传统节日呢？都会有哪些活动呢？

圣纪节，亦称圣忌节，阿拉伯语称“冒路德”节，相传，穆罕默德（约570一632年）的诞辰和逝世都在伊斯兰历3月12日，穆斯林为纪念先知穆罕默德复兴伊斯兰教，遂在他诞辰和逝世的这天举行宗教集会，后逐渐演变为伊斯兰三大宗教节日之一。节日活动通常由当地清真寺伊玛目主持。届时，穆斯林听阿訇念诵《古兰》启示，讲述伊斯兰历史和穆罕默德复兴伊斯兰教的丰功伟绩。

中国回族穆斯林是过圣纪节的主体民族。但各地回族穆斯林在节日的内容和形式上也存在巨大差异。

西南地区穆斯林圣纪节日这天首先要集体到清真寺诵经、赞圣、听讲先知穆罕默德生平事迹，然后宴请各方穆斯林同胞分享节日圣餐。而华东地区的一些穆斯林则习惯先一天晚拜后到清真寺诵经、赞圣。然后在清真寺门口、大殿以及周边地区张灯结彩，悬挂标语、横幅，第二天才正式聚会，纪念先知穆罕默德。

西北地区的穆斯林过圣纪节则侧重纪念先知穆罕默德逝世，其形式犹如中原汉人给先人亡人过周年忌日一般，在诵念《古兰》的同时，集体诵读怀念先知穆罕默德的诗篇《穆赫麦斯》，其声调悠扬婉约，充满悲凉之气。

圣纪节是中国回族穆斯林三大宗教节日之一，隆重程度仅次于开斋节。总之，中国回族穆斯林过圣纪节是一种集体诵经、集体赞圣、众人捐散、合伙吃饭的节庆形式，表现了回族人民团结、友爱、互助的集体主义值得人们传扬的精神。

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