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浅显总结经典:易经讲的是什么 易经到底讲的什么意思

更新时间:2023-11-20 04:00:30作者:未知

浅显总结经典:易经讲的是什么 易经到底讲的什么意思

文章目录:

1、浅显总结经典:易经讲的是什么?

2、一句话总结道家思想,道家最经典的一句话

3、风水必看经典:易经和周易的区别

4、破译经典:易经和道德经的关系由来

5、猜你喜欢:

1、浅显总结经典:易经讲的是什么?

已经在历史上已经存在很多年了,与很多的经书,甚至是道教佛教都是有联系的,但是它只盛行于春秋战国时期,到后来就很少人传承,那么在易学入门中,易经讲的是什么你们知道吗?今天我们就一起来探讨。

还想要了解》》易经和佛教的关系

易经讲的是什么?

预测未来,未卜先知,是中国传统文化的一隅,古人通过宇宙自然规律,运用五行基本概念,推导自然气候变化,进而知道人事变化。易经思想以阴阳理念为根本,以五行概念为应用,通过十天干与十二地支组合,穷极自然变化,数术古今人生。

预测之学,是中国传统易经文化的花朵,尽管从古到今,所用的方法众多,但是万变不离其宗,都是和易经紧密结合的。海内外很多学员参加刘恒老师易经培训班,学习预测文化,测人和断事。预测一门综合功课,不仅需要深厚的理论功底,同时也需要实际预测经验。而这前提是对易经的领悟如何,是透彻还是一知半解。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典,是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

“天人合一”是一种宇宙思维模式,内经“天下即人身”,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是我国传统易学文化中的一个重要概念。人字撇捺为阴阳,代表我们熟悉的植物、动物、人类,因为人生由宇宙空间与时间自然化生出来的,所以人体内部具有自然的规律,是宇宙的小缩影,天人具有感应模式。

刘恒老师认为解读《易经》的契机,就是“天人合一”理念。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地的功用。天地间的万物均“统”之于天,用以规范万物,地与天相辅相成,用以应用转化万物,天地本是一。

《系词》说:“一阴一阳之谓道”,这个道就是自然规律,顺应自然,人与自然本就是一。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一,也是《易经》的总体哲学思想,是《易经》内涵的核心所在。那么,阴阳是什么?阳就是古往今来,阴就是上下四方,自然本无好恶之分,所以老天不仁以众生做畜狗。

《易经》,易者治也,治就是规律。不似现在大师所论,易就是简易变易不易,此为无稽之谈,易经大道毁之于厮!

人类社会行为效法自然,人的身体取之于自然。这就是易经粗浅的辩证,其实易经的终极思想是未来人,是解脱人生大事的,是人修到一的世界,也就是佛说的“一真”法界,易经概念就是“无极”

易经八卦:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种人天对应概念,以推测自然消长和社会的变化。概括起来说,这一切因阴阳的相互作用而转化,阴阳乃产生万物万变的根源。

2、一句话总结道家思想,道家最经典的一句话

春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧,总结古老的道家思想精华,创立了道家这一思想流派。

自那以后数千年,道家思想一直在流变中发展、前进,流传下来许许多多学术著作、经典理论。

那么今天的道家文化就为你总结,道家传世智慧中,哪一句最经典。

一、“道常无为,而无不为”

大道顺应自然乃无为,顺应自然无为而无所不为。

赏析:不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律,就没有什么事情做不成的。

二、“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

人是以地的法则运行,地是以天的法则运行,天是以道的法则运行,道是以自然为法则运行。

赏析:老子在此用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则。王弼在给《老子》作注时说:“道不违自然,乃得其性。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,与自然无所违也。”也就是说只有顺从自然规律,自然而然地生活,天、地、人才能按照各自的自然规律运行,相安无事。

三、“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”

最高的善德,像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争,它安处于众人不喜欢的卑下之地,所以接近于道。处世善于安居卑下,心地善于保持深沉,交友能相亲相爱,说话善于恪守信用,为政善于治理,办事善于发挥才能,行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。

赏析:道家认为,最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争,总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动,由于做事都不违背自然规律,所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意,顺其自然。

四、“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。”

天下最柔软的东西,能驰骋天下最坚硬的东西。无形的力量,能穿透没有空隙的东西。所以我知道了“无为”的好处。

赏析:“贵柔”是《道德经》的基本观念之一,老子认为,“柔弱”是万物具有生命力的表现,是“道”的基本表现和作用,它实际上已不局限于与“刚强”相对立的狭义,而成为道家思想概括一切从属的、次要的方面的哲学概念。“至柔”在这里是真正有力量的象征。老子在这句话中要突出的是事物转化的必然性。

五、“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”

天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。

赏析:道家认为,在自然面前,万事万物都是平等的,各自按照各自的规律生存、进化、发展着。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠,其实正是最好的态度。

以上这些出自道家经典的句子,都是历经千年流变依然脍炙人口,盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的,应该非“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”莫属,这句话,在小说、影视作品中经常登场亮相,想必大家经常听、也经常引用,但也正是这句话,暴露了我们最常犯的国学错误。

许多人以字面来理解这句老子名言,认为“不仁”指的是“不仁慈、残暴无道”,反应的是道家创始人老子的无政府主义思想,然而实际上,“不仁”指的是不感情用事,全句不是表达遭受到统治者的压迫和歧视,相反,指的是一个公平的道理,即,所有的人,所有的众生在天地的眼中,都是平等的。

这句话表述的是老子无神论的思想倾向,他认为天地是自然的存在,没有理性和感情,它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用,因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展,作为圣人——理想的统治者,应当是遵循自然规律,采取无为之治,任凭老百姓自作自息、繁衍生存,而不会采取干预的态度和措施,否定了当时思想界存在的把天地人格化的观点。

结束语:道家思想深奥莫测,总是笼罩着一层神秘的玄学色彩,从古至今引起人们的各种揣摩与解释。当今道家思想重新回到人们的视野,在了解、学习道家典籍时,我们不能想当然,凭空猜测臆断,否则就难以感受道家思想的魅力了。

3、风水必看经典:易经和周易的区别

我们看武侠片或者是研究风水,都会看到《周易》与《易经》,不懂行的人并不知道《周易》与《易经》的区别,认为两者是一样的,傻傻分不清楚,那么在易经入门中,我们就来看看易经和周易的区别。

还想要了解》》易经的三大理论精华

1、《易经》是我国最古老的文献之一,原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》);是中国儒家典籍六经之一(“诗、书、礼、乐、易、春秋”),其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经。(后又被儒家尊为“五经”之首(《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》);

2、《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》、(但《连山》和《归藏》已经失传)。

《易经》成书很早,大约在西周时期。易经有三本、其中一本是周易,周易是传世的一本;周易的“周”指周代,“易”是变化的意思、《周易》,是周文王在羑里坐牢的时候,他研究《易经》所作的结论、分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦……文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,春秋战国时代孔子删诗经,改书经,唯独看了周易进行赞扬。还为它做传,为易传,也为《十翼》,孔子对易经的贡献就是把它作为一部经典,列入四书五经。将风水之类的彻底交给连山易,归藏易。所以百家争鸣时候的流派大都从易经而来。诸子百家之说,都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦。

3、事实上还有两种《易经》,一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》,加上《周易》,总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》,所画八卦的位置,和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。

《连山易》以艮卦开始,《归藏易》以坤卦开始,到了《周易》则以乾卦开始,这是三易的不同之处。说到这里,我们要有一个概念,现在的人讲《易经》,往往被这一本《周易》范围住了,因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题,可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西,如医药、堪舆,还有道家这一方面的东西,都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。

4、破译经典:易经和道德经的关系由来

道德经与易经的来源已久,在中国风水学中占有一定的地位的,那么你知道《道德经》与《易经》有一定的联系吗?你知道《道德经》与《易经》的关联吗?本期的易经入门带你去了解看看易经和道德经的关系由来。

还想要了解》》易经和周易的区别

《道德经》来自《易经》吗?

1、《道德经》的痕迹久远

现在通行的《易经》是由孔子整理和传承的,在儒家五经之中,它非常重要,排在第一位。《易经》虽然经过孔子的整理,但在之前的集成,虽然暂时还不知道,但完全可能早于《道德经》。于是,相当多的观点认为,《易经》为古中国文化传承之首,因此,也是古中国文化之首了。

愚者以为,这样做可能只会主观夸大《易经》的作用,不是太合适。主要理由很简单,我们用黑体字标识如下:博大精深又虚怀若谷的老子,在他的《道德经》中,对《易经》只字未提,正如《易经》对《道德经》只字未提一样。实事求是地说,《道德经》的基本内容与《易经》关系甚少,这正是品评二者的重要标志。

《道德经》主要讲的是:

宫庭档案中保存的、极其重要的、供治国者使用的古中国哲学、政治、军事、伦理……等方面的思想、原则、格言、或警句、等等。

《道德经》的上述内容,代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累。那么,是哪些古中国的先哲呢?具体的人名,老子没有提,我们今天已很难知道了。

但这些先哲的言和行,从时间上说,应当并不迟于东周的《易经》,一样是非常之久远的。何以见得呢?

在《道德经》中,老子引用说:“古之……”、“圣人云……”、“圣人……”、“圣……”、“建言之有”、“用兵有言”、“曰……”、“谓……”等等。

这些引用,在《道德经》中,已达到数十处之多,足以证明其在东周之前,足以证明其痕迹非常非常之久远。

2、《道德经》和《易经》的区别

恰如其分地说,《道德经》和《易经》的本质有如下的不同:

《道德经》讲的是原则,《易经》讲的是工具。

众所周知,原则和工具有本质的区别,二者是完全不同的。一般地说,原则比工具重要,也就是说,《道德经》重要于《易经》。

那么,能不能判定,这正是《道德经》和《易经》二者,互相不提的主要原因呢?

答曰:我们认为,正是!

3、《易经》和《道德经》的关系

《易经》和《道德经》有质的区别,这是大家所公认的。

但是,《易经》和《道德经》之间,有没有什么关系呢?

答曰:我们认为,《易经》和《道德经》分属两种同样非常重要的、但相反相成的务实系统。

《道德经》传承的是,古中国公社式国家的治国方略,或者说,是古中国公社式国家的治国原则。

《易经》传承的是工具。明确地说,就是指它传承的是古中国的模拟计算器及其计算方法,用来预报国家自身的祸福和对外战争的胜败,以便有所应变。

4、《易经》和《道德经》的同一

《易经》和《道德经》,二者是不同的,但二者有没有同一性呢?

答曰:我们认为,二者也有同一性。

那就是,二者都有朴素而深邃的辩证法。可以这样说,二者统一于“道法自然”之下,表现着“相反相成”的真理。

《易经》作为古中国发明的二进位模拟计算器,虽然,它在2500年后的今天需要改进,但是作为模拟数学,它有异于《道德经》的高深,以往的研究者从此角度的审视不多。

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