《列子周穆王》续：

八个故事，八种能力。带来的却是复杂的感知。

对于睡觉和做梦，古今中外几乎都有研究，有一个叫雅各布的英国人有一本书叫《睡眠与做梦》，佛洛伊德有《梦的解析》，中国古代有周公解梦，东汉的王符《潜夫论》里对于梦也有很多归类。

这里是列子对于梦做了自己的解读：

原文：

觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也⑥。奚谓六候？一日正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌儛者哭。子列子曰：“神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？”

【文章分解】

从上一篇的幻、化，到这一篇的觉、梦，2500年前的古人，做了一些关于梦和心理变化的研究。

“睡觉”的重点在睡，睡觉，是睡着了。“觉”却是清醒着。

“觉有八征，梦有六候”人清醒的时候有八个表现，做梦有六种征兆。

一曰故。故就是事，发生的事，发生的事会有一种潜在的惯性。

二曰为。行为作为，有事故，就会引起一系列的行为。

三曰得。获得，做了就有收获，有目的，有希望，有执着，付出就有收获。

四曰丧。失去，有得就有失，有成功就有失败。

五曰哀。失去了引起心理的变化，悲哀烦恼。

六曰乐。快乐、幸福，这些都是清醒的时候可以感知的。

七曰生。活着，生存，生活，余华写过一本书《活着》，人生的目的。

八曰死。死亡，这就是人生的八个过程。

此者八征。这八种现象，八种状态。

形所接也。是形体和外界接触而产生的，这个形体，有生命，有思想，有情绪，归纳了这八种现象。

“奚为六候？”什么是六候呢？哪六种征兆？

“一曰正梦，”

西方的心理学家弗洛伊德有一本《梦的解析》，认为很多梦都和两性有关。

“二曰蘁è(wù)梦，”惊愕的梦，梦里都有被吓醒的。

“三曰思梦。”第三种梦源于思想，思念，思有偷偷地爱的意思，别人不知道，甚至自己都不知道，思比想要细，因思而梦。

“四曰寤梦。”寤，是睡着了，又好像蛮清醒的；睡着了，觉得自己好像没有睡着；睡着了，感觉到自己睡着了，都有寤的意思。睡本来是没有感觉的，这里多了感觉。在感觉上，我们对于时间的认知是相对的，快乐总是很短，痛苦总是很长。

“五曰喜梦。”高兴的梦，人逢喜事精神爽，太高兴了会做喜梦。

“六曰惧梦。”恐惧也做梦，梦见被追杀。

“此六者，神所交也。”列子说，这六种梦，是精神和外界相交感而产生的，这些都是神的境界。醒着的时候是“形所接”，睡着了是“神所交”。醒着的时候是人的世界，睡着了是神的世界。醒着的时候是阳，是动，睡着了是阴，是静。

“不识感受之所起者。”不知道，不认识，这种梦和醒着的感应和变化的源头。不知道心物一元，心理互变，不知道背后的原理。不知道梦是思想与现实的感应。

“事至则惑所由然。”事情来了就会迷惑，自己都不知道原因。

“识感变之所起者。”如果知识，智慧，学问够了，就知道了其中的原理。

“事至则知其所由然。”遇见事，碰到梦，所有的缘由心里会清清楚楚。

“知其所由然，则无所怛dá。”了解了做梦的原理，知道了事情的前因后果，就没有什么害怕的了。

“一体之盈yīng虚消息，皆通于天地，应于物类。”一体，小到我们的身体，大到天体，一体里面有盈虚。盈虚就好像潮水一样，上涨谓之盈，退潮谓之虚，十五的月亮就是盈，缺了就是虚，苏东坡说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”消息，这里是消长，一个完整的不断起伏的过程。皆通于天地。人，万物，生命和宇宙都是相通的。应于物类。与万物相感应，有感有应，所以有梦。下面是梦和医学有关的。

“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧。”所以阴气旺盛，就会梦到涉大水，而感到恐惧。中医上有阴阳之分，一般来说，阳，太阳，属性有向上、温煦、运动、明亮、兴奋，为阳；阴，阴影、静止、内守、下降、寒冷、晦暗。譬如一个人消化不良、胃寒，做梦就会梦到大水，心生恐惧，梦到大水淹过来，神经和血压这方面毛病多。

“阳气壮，则梦涉大水而燔fan焫ruò。” 燔fan焫ruò燃烧的意思。阳气壮，会梦到大火燃烧，譬如身体内部发炎了，有些地方肉腐烂了，血液不通，好像烧起来一样，就像夏天的肉不放冰箱很容易起毛毛。

阳气太亢盛了，就会梦见烈火焚烧。

“阴阳俱壮，则梦生杀。”阴虚的人会口渴咽干，失眠多梦，便秘，心烦，盗汗，舌红，脉细；阳虚的人四肢发冷，不爱动，夜尿频，脸发白，舌淡苔白，脉沉缓。

这里是阴阳俱壮，不是虚，而是实，阴阳两气都比较充沛。身体比较壮实丰满，生病比较少，有病了症状也比较明显，恢复比较快，本来是好事，但因为营养太好了，人脾气也比较大，会梦见生死相杀，在梦里会杀人。

“甚饱则梦与。”吃得太饱了，梦到施舍，就好像钱多了梦到布施。

“甚饥则梦取。”肚子太饿了，梦见向别人要东西。

“是以以虚浮为己者，则梦扬。”所以脉象虚浮，身体营养不良，太虚弱，常常梦到飞起来，但是飞不高。

“以沉实为疾者，则梦溺。”脉象沉实，中医摸脉，脉象沉，马上就说肾虚。脉象沉实，有些气郁，有可能是身体内部长瘤长东西了，这样的话，会梦见溺水，泡在水里，小时候尿床也会梦见泡在水里。

“籍带而寝则梦蛇。”手里抓着带子，或者皮带太紧了，不脱衣服睡着了，会梦见蛇缠着你。

“飞鸟衔发则梦飞。”头发挂住了，就好像被鸟咬住了一样，会梦见自己飞起来。

“将阴梦火，将疾梦食，饮酒者忧，歌舞者哭。”有时候梦是相反的，身体冷的时候会梦见火，快要生病的时候，会梦见好吃的东西，梦到饮酒，或者有人请你喝酒。两三天内会有一些发愁的事找你，梦到唱歌跳舞，悲哀的事快发生了，过几天就要哭了。

“子列子曰：神欲为梦，形接为事。”最后子列子总结说：睡着的时候，我们的精神，识神，佛家认为除了六识（眼耳鼻舌身意），还有七识未那识（意根），第八识（阿赖耶识），识神同外界感应接触变成梦，白天身体同外界接触叫做事，就是做事情，发生事情。

“故昼想夜梦，神形所遇。”所以日有所思，夜有所梦，就这么来的，白天脑子里的思想，可以是计划，创意，思考，夜里有思想，就叫做梦了，会做梦的人都是夜里比较有思想的人，精神和肉体，灵魂和动作都遭遇了什么呢？自己知道。

“故神凝者想梦自消。”所以精神凝静的人，精气神合一的，能够定下来的人，白天无妄想，夜里不做梦，因为他知道自己干什么，不会迷惑。

“信觉jué不语。”信觉是真的觉悟了，真正觉悟，清醒，明白的时候，不语，就没啥好说的了。之所以我们还在学习讨论，是因为不相信自己的感觉，不确定自然要问要说。

“信梦不达。”真实的梦境无法通达，什么意思？有人总问，我昨天做了一个梦，到底是什么意思呢？太相信这个梦了，觉得这个梦一定预示着什么，这样的人没法聊天，因为他还在梦里，太相信梦的人，不会通达，给他讲不通的。所以信梦不达。感知力不够，知识智慧不够很难通达。

“物化之往来者也。”梦只是万物和精神的变化往来而已。

“古之真人，其觉自忘。”古代的真人，得道的人，非常清醒，没有妄想，就好像万里无云的天气，一个人身心都是光明的，醒着时，会忘了自己。

“其寝不梦。”睡就睡了，啥都没感觉，梦都没有。

“几虚语哉。”反问，这难道是虚假的吗？肯定的说，这不是空话，这就是工夫境界。

（最真实的觉醒）