襄邑道中 陈与义

飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

陈与义，号简斋。杜甫诗的音节，是唐律诗里最洪亮而又沉着的，很多学杜甫的人忽略了。而陈与义注意到了。特别在经受靖康之难后，诗人经受了与杜甫安史之乱相同的逃亡，有了和杜甫一样，国破家亡，沦落天涯的感悟。他的诗后期有：草草檀公案，茫茫杜老诗。“，”但恨平生意，轻了少陵诗“。

诗人写这首诗时，正是任满回京途中。襄邑，在今河南。

两岸红花开得灿烂，照得船也红通通的，长长榆树堤，给我带来半日榆风。躺着看天，云半天也不动，却不知，云和我一样，都是奔着东去也。

诗人应是高兴的，红花染红了船，榆堤送来榆风。这里的风，是”好风凭借力，送我上青云“的风。诗人写的上京路，何尝不是”青云路“？

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

这里有参照物的选择。诗人以船和自己作参照物，云不动，自己和船也不动；如果以岸为参照物，自己和船是向东的，云也自然向东。诗人是不是也想到，我在船里啥事也没干，但离京越来越近，离志向越来越近。天上掉馅饼，运气好到爆。

关于诗与乐（音乐）与舞蹈的关系，古人是这样说的：

诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。

志在心，声在耳，容在眼。通过眼与耳，到达心与心通。所以诗为乐心，声为乐体。

古之歌者，先有词，后有声。诗言志，歌咏言，声依咏。，律和声。

也就是说，古代，士人先写出诗，歌唱家唱出来，音乐家因之作曲。所以是”声依咏“。

近人呢，先有声，再填词，是”咏依声“。

这体现了古今何为贵的问题。古代，以士大夫为尊，艺者，伎也，地位低下。所以艺术，都要因诗人之志而立。比如乐曲家，歌唱家，包括书法，都不是”大道”， 为“小道”耳。

今天呢，艺与术为尊，“文”转向了幕后，成了小道，所以“咏依声”。现在的作词人，编剧，小说家，作家等等，哪有演员，歌唱家风光？可能现在文人的“志”无法立足，只能附在“艺术”身上，休闲时娱乐一下。

可能还有一个原因。孟子说：仁言不如仁之声入人深也。就是说，言可文过饰非，而音乐与歌唱，不可隐匿。音乐与歌唱，是心之所动，心动，不可伪装。说话，可以言不由衷，歌唱与音乐，一点假都掺不得。今人在追求真情实感，而不是伪装。

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